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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！
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武派经 通文武理略·成一代宗擘
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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫
《手臂录》成书于明代，作者吴殳。作为一部深入探讨古代枪法及兵器运用的经典著作，它不仅详述了枪法的精妙技巧，还涉及军事战略、兵器原理等知识，对研究古代武术和军事文化意义重大。在冷兵器主导战争胜负与个人生死的时代，《手臂录》的诞生为人们传授了实用且高深的武艺，成为后世研究古代兵器与武术不可或缺的珍贵文献。
兵器认知与枪法流派战争中，运用策略扰乱敌方的指挥体系（如南唐的旗鼓）是军事行动的基础，而孙武子提出的虚实之法才是用兵的最高境界。相比之下，击刺之术虽然重要，但只是其中的一小部分。然而，这看似不起眼的击刺，却是亲临战场的必备技能。若连基本的击刺都不会，就无法判断将士的勇怯，更难以施行有效的赏罚。士兵缺乏敬畏之心，战争又怎能取胜？更何况，当时许多教导士兵的教师被花拳绣腿、虚假招式所迷惑，这无疑误导了士兵。吴殳虽自谦没资格谈论这些，但他壮年时广泛收集各种枪法资料，将其汇总成编，目的是分辨其中的正邪、深浅，以便留给子孙后代参考。吴殳收集到的枪法流派众多，其中石家枪的代表人物是敬严；峨嵋枪由程真如传承；杨家枪、沙家枪、马家枪的创始人已难以考证；少林枪，吴殳学到的是洪转的枪法；汊口枪则是程冲斗所传，程冲斗还著有《耕余剩技》《少林阐宗》《长枪法选》等书流传于世。这七家枪法的技法得以保存。此外，像金家枪、拒马枪、大宁笔枪等十多家，仅留下名字，却无传承者，相关书籍也已失传，无从考证。这或许是因为这些枪法技术不够精湛，虽一时有些名气，但难以长久流传。在这七家枪法中，程真如一派传承有序，从入门到学成皆由一位师父教导，技法纯粹。敬严则不同，他早年遍访各家，近四十岁时才遇到程真如，随后重新从基础功夫练起，最终回归正道。到了晚年，他将棍棒刀牌的技法融入枪法，把繁杂的技法化为纯粹的枪法。这两位师父虽经历不同，但枪法精髓一致。沙家竿子又长又软，自成一派。杨家枪的兵器长度适中，使用时能兼顾长短兵器的技法，且这三家都不掺杂棍法。马家枪以杨家枪为基础，融入棍法。少林枪则完全将棍法当作枪法使用，所以马家枪去掉棍法后仍能看出是枪，而少林枪去掉棍法就失去了其独特性。不过，少林枪讲究刚柔相济，不会单纯靠蛮力压制对手。程冲斗只学了少林的技法，却舍去了柔的部分，只剩下刚猛，犹如牛打架般。在当时，程冲斗的枪法在江南地区流传最广。连少林枪法都不太靠谱，更别说比它更高深的枪法了。总体而言，峨嵋枪法既精妙又高深，不是那些血气方刚之人短时间内就能学会的。沙家、杨家枪法专为战阵设计；马家、少林、程冲斗的枪法在战阵中也能发挥致胜作用，只是不适合江湖卖艺之人。就像钟繇、王羲之写字，直接接触纸张写出字的是笔尖，但毛笔的毛、笔杆等部件都是为了让笔尖能写出好字而存在的。善于统领将领的君主，靠士兵奋勇杀敌取得战功，其中击刺之术是关键，但旗鼓、队伍编排、虚实策略等都是为了辅助击刺发挥作用。听到有人轻视击刺之术，若像武乡的谢艾、韦叡这样的人说的，吴殳会心服口服，他还引用曹丕《典论》中的话，将这本书命名为《手臂录》。该书成于戊午年八月，由沧尘子吴殳修龄撰写。枪王之说俗话说：“枪为诸器之王。”这是因为其他兵器在面对枪时往往处于劣势。例如，降枪势可破棍法，左右插花势能破解盾牌和镋，对打法可破剑、叉、铲、双刀、短刀，勾扑法能破鞭、锏，虚串法可破大刀、戟。人们之所以对其他兵器着迷，只是因为没见过真正厉害的枪法。一旦见识到真枪的威力，就会觉得其他兵器如同儿戏。有人认为近身血战时短兵器更有利，可敌人在二丈之内，不就是近身血战了吗？真正的枪手每一招都能杀敌，敌人根本无法靠近到一丈之内，短兵器又有何用？只有在劫营、巷战的时候，才适合用刀、鞭、棒这些兵器。至于弓弩、鸟铳的发射，必须在二十步之外，盾牌可以防御，大炮又很难精准命中，这些更多要看运气。虽然弓弩、鸟铳的射程比枪长，但并不值得畏惧。枪法圆机说“机”就像弩机，隐藏起来等待时机发动，枪法亦是如此。收招是为了出招，这是隐藏的机；出招后要收招，同样是隐藏的机；前进时想着后退，是机；后退时想着前进，也是机；向左是为了向右，是机；向右是为了向左，还是机；向上是为了向下，是机；向下是为了向上，同样是机。而其中最玄妙、灵动、隐秘难见，能让枪法发挥神奇作用的，就在于“圆”。枪法达到圆的境界，上下左右都能防护周全。身前三尺的范围，就像有一面圆形盾牌保护着，根本不用担心别人能伤到自己。不仅如此，出招能圆，就能在双方对枪时获胜；收招能圆，就能挽救败势。大封大劈这种招式，没有隐藏的机，各种巧妙的用法都失去了，就像禅门里说的“死句不能活人”。唉！这哪里是几个月的功夫，那些血气方刚的人就能领悟到的呢？从身法角度来看，上平朝天、压卵护膝的招式，机隐藏在上，实际作用在下；铁牛地蛇的招式，机隐藏在下，实际作用在上；跨剑骑龙伏虎的招式，机隐藏在右，实际作用在左；边拦琵琶的招式，机隐藏在左，实际作用在右；摆尾拖刀的招式，机隐藏在退，实际作用在进；献爪的招式，实际作用在进，机隐藏在退。从手法角度来说，下平藏月儿侧腾蛇枪等技法，会让中平枪畏惧；中平藏蜻蜓点水等技法，会让下平枪畏惧；藏仙人指路等技法，会让铁牛拨草等招式畏惧；上平藏磨旗等技法，可以克制中平枪；滴水藏海马等技法，可以克制中平枪和下平枪。古代把中平枪视为枪中王者，因为各种招式都从中平枪衍生而来，但不是那种守株待兔式的中平枪就能称王。身法和手法的变化无穷无尽，彼此相互克制，没有尽头。只要以熟练克制生疏、以正统克制邪门，并且都以圆机作为根本。聪明敏锐的人，若能深入思考并有所领悟，就相当于得到了敬岩、真如的亲身传授。一圈分形入用说以猪为例，把它分割开来，就有肩、髀、脂、蹄、脊、脾等不同部位，各自有不同用途。若只用猪的某一个部位，而不进行分割，那就像只有在祭祀时用整头猪的礼仪，而日常的宴饮菜肴就都无法制作了，这怎能叫完整的礼仪呢？枪法也是如此。总体来看，枪法的运用就像一个圆圈，把这个圆圈剖析开来分别运用，或左或右，或上或下，或斜或正，或单或复，或取多份，或取少份，或取半份，用这些不同的部分来施展各种巧妙的枪法，这样枪法之道才算完备。所以练习枪法的人，要在这个圆圈上花长时间刻苦练习，练得越熟越好，越精越妙，对于分形的技法，就能一看便知，全部掌握。人吃一口食物，五官和四肢都能受益，道理是一样的。分形的技法很难用文字表述清楚，所以在旁边绘制了《枪法元神空中鸟迹图》。《枪法元神空中鸟迹图》里有重轮形，缠枪等招式都呈现这种形状；上偃月形，是用枪的上半部分；下偃月形，是用枪的下半部分；左偃月形，是用枪的左半部分；右偃月形，是用枪的右半部分；织月形有六种，是各种轻巧用法的精妙体现；几望形，也是用圆圈的右半部分，但更加深入。这七幅图不是从师父那里学来的，是吴殳偶然看到屋顶瓦片的仰覆形状，思考领悟出来的。知道了这些，就明白枪的万变都离不开圆圈。圆圈的运用，让枪从下往上的动作，还能回到自上而下；自上而下的动作，能回到自下而上；从左往右的动作，能回到自右而左；从右往左的动作，能回到自左而右。就像在万仞高山上转动圆石，防守和进攻都随心所欲。棍以劈打为主要用法，一直向下，没有返回向上的变化，不能进行扎刺，所以不是真正的枪法。石家枪法源流述敬岩年少时，向本县县令耿橘学习双刀法，起初不太听教导，被耿橘用靴尖踢了无数次。后来他出征塞外，与敌人作战时，就用双刀上阵。他的枪棍之法是从少林僧人洪记那里学来的，当时他还觉得自己学有所成。三十七岁那年，他和洪记在真定巡抚韩晶宇的官署中见到了刘德长。洪记和刘德长比试技艺，结果洪记手中的兵器被刘德长拨掉了，于是他们心中十分佩服，向刘德长行百拜大礼，请求受教。刘德长说：“你们二人基础功夫不扎实，表面的招式看似厉害，实则根基不稳。你们应当静下心来，不要去学那些破解之法，也不要和人随意比试，花两年时间在基础功夫上狠下苦功，之后才可以学习我的技法。从今天起，我们先告别，到时候再相见。”于是敬岩和洪记按照刘德长说的，苦练基础功夫，足足两年后，再次去见刘德长。刘德长测试后，发现他们基础扎实，很高兴地说：“我教你们的枪法已经完成了，没什么更多可教的了。你们之前学的东西，虽然博采众家，但不知道基础的重要性，也没有在基础上花功夫，所以遇到我才会失败。现在你们根基扎实了，以前学的那些技法也都能融入我的枪法，还需要我教什么呢？”又让他们和以前水平相当的人比试，结果他们都能轻易拨掉对方手中的兵器。吴殳二十年如一日地练习刘德长传授的枪法，到后来，刀牌的技法都能融入枪法之中，更何况棍法。吴殳因此有两年时间，不再刻意区分棍法和枪法的界限。洪记在崇祯年间带兵攻打流贼，在某地大破贼军。追击逃贼时，遇到新的贼军，援兵又没到，但他始终不肯后退。贼军越来越多，他奋力战斗，最终战死，也算是没有辜负所学的枪法。刘德长最初也是从少林学艺，但他觉得自己技艺还不够精湛，于是又游历天下，最终有所收获。吴殳认为刘德长既然游历天下，那肯定在峨嵋山学过枪法。不然，他的枪法怎么会和普师所传的枪法如此契合，就像水融入水中一样呢？石师使用偃月刀时，开枪用刀尖弯曲的地方，用枪法中的封闭之法来施展。又有人问：“盾牌和枪的距离较远，怎么能把盾牌的技法融入枪法呢？”石师说：“我身前三尺的枪圈子里，连苍蝇蚊子都飞不进去，这不就像一面圆形盾牌吗？”枪根说一般人只注重使用枪头，却对枪根毫不留意，这就是技艺虚浮的原因。枪的根、腰、胸、头这四个部分，就像树的根、干、枝、叶，舍弃根本而去追求末梢，显然是不行的。敬岩的枪法，用自己的枪根来控制枪头，再用枪头去克制对方的枪根，千变万化都离不开这个道理。所谓用自己的枪根控制枪头，是因为枪头在远处，若没有东西控制它，就像不听指挥的将领，无法为自己所用。所以一定要想办法控制它，控制的方法有两种：一种是从兵器本身控制，一种是从招式上控制。从兵器本身控制，就是让枪根重而大，枪头轻而细，枪身坚硬如铁，这样运用起来就像弹丸脱手一样灵活。从招式上控制，比如枪头在上，枪根就在下；枪头在左，枪根就在右，这是比较容易理解的。但枪头在中间，枪根在下，其中的道理就比较微妙了。对方来枪是中平之势，变化繁多，我方破解时，一定要让枪根略低，让枪身的侧面贴着对方枪身的侧面，然后用枪头直接压在对方的前手上，这样对方就无法变换招式了。这是敬岩和真如的心血总结。杨家枪和沙家枪又长又软，没办法压对方的枪头，从兵器本身控制这一点就做不到，那么从招式上控制也就没有基础了。所以这两家的枪法显得粗浮，不值得深入研究。所谓用自己的枪头克制对方的枪根，是指使用自己的枪，就像种树，以根为本，以叶为末；破解对方的枪，就像砍树，只砍枝叶，费力却没效果，一旦砍到树根，树就会立刻倒下。一般人的枪法，戳刺时用直力，格挡时用横力，横力和直力分开，不能融合，所以枪法显得破碎、不流畅，无法做到圆通。敬岩和真如却不是这样，他们戳中有格，格中有戳，直力中能包含横力，横力中也能包含直力。他们使用枪尖，就像有钩子一样，能把对方手中的兵器从掌中挖走。技艺达到这种程度，简直像鬼神一样令人惊叹。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。